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    　　再如雅典大瘟疫，那时的市民们，像羊群一样地死亡着；

    　　还有史上最大的种族屠杀——灭绝印第安人的天花。

    　　而现在，瘟疫正在大规模潜伏爆发着，刘协记得，当年张仲景之所以会弃官而入岭南一带，有很大原因便是他的族人因为沾染上瘟疫而死亡过多，将他狠狠地刺激到了。

    　　在《伤寒杂病论》中，张仲景开篇便言：余宗族素多，向余二百。建安纪年（也就是196年）以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方。

    　　医圣一族，十年不到的时间，便因为伤寒，或者说是瘟疫更合适，死亡了七七八八。

    　　连族中有一位医圣的家族，死亡率还如此之高，由此可见六年之后，中原大地爆发的瘟疫会多狠！

    　　而彻底地爆发横行的瘟疫，估计夺去超过千万百姓的生命。

    　　当然，这和连年的战乱有很大的关系，同时也和天气有非常大的关联。

    　　所以现在的刘协，便是要防止瘟疫的大规模出现，而且一旦出现，便要把它控制在可控范围。

    　　提起笔，在背后写上“瘟疫卷”，然后便开始搜索记忆，将瘟疫的防治之法写出。

    　　第一行便写道：阴阳失位，寒暑错时，是故生疫，疫者非是鬼神所作，无须悬符厌之。

    　　刘协这第一步，便是要纠正这个时空对于瘟疫的理解。

    　　因为由自然灾害而造成的社会灾难，很多时候，会对民众的信仰与整个社会的心理，带来深刻刺激和变化。

    　　一旦人们面对大量死于瘟疫的无奈现状，在束手无策时，便往往求助于神怪仙人，这样便导致了宗教的极度盛行。

    　　如此，在道佛大兴的同时，也会使得一些方外人士的势力，获得极大地增强。

    　　而巨大的民间力量，一旦被朝堂之外的人，尤其是宗教之人结合在一起时，往往会引发无尽的叛乱。

    　　比如黄巾之乱，方腊起义，太平天国起义等等······(未完待续。)


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