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    　　普通百姓心里对于谁当政真的无所谓，只要你能让百姓安居乐业，他们就会由衷的拥护你。虽然现在金国开始日落西山，但是百足之虫死而不僵，百姓都还过得去，所以金国现在在关中百姓中倒是深得民心。而王将军若想起兵自立，至少百姓那里绝对不会拥护他。于是他就开始纵容，甚至教唆那些主政的官员们肆意祸害关中。等到百姓对于金国都怨声载道的时候，王将军就可以以此来收揽关中百姓的民心，从而将所有关中百姓绑上自己的战车………………”

    　　“还有呢？”

    　　王元贞长出了一口气，把刚才压抑在胸中的浊气一吐而尽后，继续说道：“说实话，完颜璟待王将军不薄，算得上是‘皇恩浩荡’了。但是如果王将军要起兵反金，他得不到任何人的支持，甚至就连关中的一些官员文人都会对他不耻。自古以来，出兵，必讲究一个出师有名。

    　　但是王将军根本没有丝毫借口起兵自立，不要说什么像岳王爷那样驱逐鞑虏。自从王将军接受了金国的赐婚后，他只能跟着完颜璟一条道走到黑了，他要在嚷嚷着驱逐鞑虏，他只能像师父以前说的那个《三国演义》里的‘三姓家奴’那样，为世人不齿。而有了这些霍乱关中的官员，他就可以将目标直指胥持国，荆王，甚至元妃。然后打出‘清君侧，靖国难’之类口号，让自己名正言顺。针对那些佞臣、妖妃，而不针对皇帝，以此博得大义的名号。至于以后他羽翼丰满了之后，想怎么说都行………………”

    　　听完弟子的分析后，林不凡满意的点了点头。王焕章的这些谋划，他也看的透彻。所以他就严令华山派弟子不得与官府发生冲突，怕的就是一旦事情闹大了，破坏了王焕章的谋划。此次在庆阳府，看到那些官差驱赶百姓，林不凡都无动于衷，他能做的就是事后给那些无家可归的百姓找一条生路。

    　　“师父，您一直都自号孔孟门徒，儒门弟子。但是您如今的所作所为，却在刷新弟子的三观…………”王元贞犹豫了很久还是把这句话问了出来，三观这个词还是师父在入门之时和他说的。

    　　面对弟子近乎大逆不道的质疑师长的话语，林不凡并未动怒。他沉思良久后，才开口说道：“其实为师最为钦佩孔夫子的地方，就是他能因材施教。根据不同的弟子，用不同的教育手段。

    　　因材施教，这四个字说起来容易，但是做起来真的很难。为师虽然不才，但是至少窥得了这四个字的些许皮毛。所以你们师兄弟四人，我采取的完全是不同的教育手段。不知道，你注意到没有，为师除了在你入门之时，向你讲解了儒家的一些思想奥义后，我就再也没有想你提过这些东西？”

    　　“弟子也时常迷惑不解，还一直以为是弟子愚鲁，惹师父不快。”

    　　“因为你和他们不同，这些东西不适合你！！！为师研究了儒家典籍这么多年，倒也算是有些心得了。很早以前，为师曾在机缘巧合之下，得到了一本来自先秦的《孟子》，从而窥得了先秦之时儒家的一些思想。以前为师就和你说过，汉朝时汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’实际上是一次剧烈的百家融合的过程。在汉武帝即位之初法家、儒家、黄老之学大行其道，还有一些其他的学说活跃在政坛和民间。而且各大学派之间也有着很多派系，彼此之间的学说甚至南辕北辙。

    　　而在当时黄老之学已经不适合汉朝后，汉武帝就开始以及其强硬的手段，将百家之学说统合起来，为自己服务。然后董仲舒就开始顺应汉武帝的要求，开始整合儒家各大派系，剔除掉一些不利于自己统治的言论，比如孟子的‘民为贵，社稷次之，君为轻’这种言论。然后把其他学派的有利学说给借鉴过来，比如法家的‘君要臣死，臣不死不忠’之类的，从而为汉武帝量身打造了一个，可以完全为他服务的新学派。

    　　当汉武帝得到了这个结合了百家所有优点的怪物后，其他的学说就没有存在的必要了………………当然为了表彰董仲舒的辛苦，汉武帝将这种学说，还是命名为儒家！！当然这个怪物和孔孟时代的儒家，相距甚远…………

    　　为师，是一个江湖中人，对于为帝王服务的新儒家，当然没有一丝兴趣。但是却对先秦时代的儒家，十分向往。因为那里面蕴含了无数人生至理，无数为人处世之道，和无数修身养性，提升自己的独到见解。

    　　但是若说起治国，那么先秦时期的儒家肯定不行，因为已经落后于时代了。虽然为师对新儒家很是不耻，但是论起治国理政，还是他们比较合适，毕竟他们就是为此而生的。

    　　所以一开始为师就不愿意让你过多的陷入书海，而是带着你去各地走走转转，见识一下复杂的人间，就是不想让你被那些腐儒不知变通的手段所影响。手段从来就是一柄剑，用之善则善，用之恶则恶。你父亲的谋划，虽然会让关中百姓受一时之苦，但是从大局来说是对百姓是有益无害的。而且无论是你父亲还是为师，心底都有一条线。一但越线，为师和你父亲就会出手，这个你尽管放心。我们并不是自私自利的野心家，我们有自己的理想抱负。
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