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    这也就罢了，还有跑酷方面的训练，当顾驰把武当山当成跑酷的场地，闲暇之余在武当山上下跑动，他明显可以感觉得出，自己的身体仿佛轻灵许多，整个人都变得更加灵活，一些之前不敢轻易尝试的动作，现在也都能完美展现出来了。

    玄坤静是看不上跑酷这项运动的，还冷嘲热讽说顾驰是在学猴子，并且直言不讳的告诉他，要不是碍于门规，只需让顾驰学会一门轻身功法，他自己都会嫌弃自己这么多年来练习的跑酷毫无用处。

    轻功这东西当然是好，但学不到手又有何用？顾驰并没有缠着玄坤静让他传授自己轻功，他可不是真正的修道之人，对于门规之类的限制还是心有顾虑的。

    谁知此举反而换来了玄坤静首次露出一丝笑意——哪怕仅仅只是嘴角略微上翘，认为他的心性不错，能克制住自己的贪欲，这恰好又是修行过程中最难以克服的难点。

    只有顾驰自己心里清楚，他不是没有没有贪欲，正好相反，他的贪欲之火足以燃尽整个武当山！

    区别在于顾驰知道自己的未来无限光明，区区一门轻功还不被他放在眼里。

    当然，要是所能穿越的世界有且仅有功夫梦，情况就完全不一样了……

    除了每天在玄坤静手底下练拳和挨揍，顾驰在打坐修炼方面也有了长足的进步，比如凝神静气，让自己彻底静下心来，心里什么都不想，往哪儿盘腿一坐就是一个多小时，这对顾驰来说已经不是什么难事了。

    尽管在玄坤静看来，顾驰这点道行还早得很呢。

    另一方面，在经过这半个月的修炼之后，顾驰也大致明白了自己在武当接受的传授意义何在了，一三五的练拳挨打是针对身体上的，是属于物质层面的，二四六的静功则针对的是精神上的。

    这大概也是中国武术一直以来追求的平衡哲学吧，就好比少林武学，老金的书里不是也有过类似的交代吗？修炼少林神功，也是需要修佛念经来感化心中戾气的。

    练武先练心，只练武不练心，遇事首先想到的就是用武力解决问题，这在真正练武之人看来，大概是捡了芝麻丢西瓜的行为吧。

    若非如此，也就不会有“武德”二字的诞生了，特别是现代社会，只有武没有德，轻则坐大牢，重则吃枪子，不是很正常的事吗？
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