第(2/3)页

    　　纵然还在下雨，苏飞依旧一丝不苟的检查了这些人的符节，无误才让放行。

    　　其中有一次，他还拦了一个陈军上甲，对面见苏飞如此严谨，大为赞叹，说是要将苏飞调到自己军里去。

    　　但苏飞心里只是讥讽：

    　　“你倒是也问问我名字呀，呸。”

    　　很快，苏飞终于结束了轮值，在和换番的交接后，才从容的返回了营地。

    　　只是他的内心早已风起云涌。

    　　……

    　　袁绍，陈公、汝南袁氏的家主，此刻的他正在案几上默经，练习着小字。

    　　汝南袁氏世传《孟氏易》，但到了袁绍这代其实五经皆通，就如同他此刻正默写着《孝经》一文，此经全文一千八百多字，袁绍笔不加点，一蹴而就。

    　　虽然《孝经》为十三经中字数最少的一经，但依旧可见其人在经学上的苦功和造诣。

    　　袁绍一直认为书法可以养心，尤其是其父常对他教导，每逢大事更需要静心，所以他将之结合起来，一有什么难以决断或者大事将临前，他都要写一段经书。

    　　其实袁绍的这个方式的确有几分道理。那就是默写经书时，心常恒定，容易进入心流，如此也就觉得安心。

    　　而为了练字，袁绍还请教过不少京都名家，当年老太尉张奂的儿子张芝素有书中圣手之称，他就曾请教过不少。

    　　但虽然他在书法之道上用了不少苦功，可就是没有多少进步，常常心中有好字，但到了笔上偏就写不来。

    　　如是袁绍也就知道自己在这一道上也就是一般人禀赋。

    　　不过他写字倒是其次，看重的还是静心的这个效果，所以他常常将自己闭于私室，靠默经而度过了一个个艰难时刻。

    　　此刻，他就在为该不该择时与泰山军决战而犹豫不决。

    　　白日，他和一众幕僚们商议战事，对于是选择继续和泰山军对峙还是主动与泰山军邀战，幕僚们形成了两派建议。

    

　　其中以郭诞为首的颍川士们都建议主动决战，理由是大军后勤补给已经到了极限，再往后拖己方是要崩溃的。而以辛评、邯郸商这些人的意思，觉得继续维持眼下的对峙比较有利，理由是泰山军越是寻求决战越要反之来。

    　　两派都有自己的道理，于是袁绍更不能决，只能回营默经，维持心境。

    　　此刻，他所默之《孝经》也是有一点意思的，那就是他是要将这《孝经》列为众经之首的。

    　　以后不论是陈国、陈朝都会将孝作为治理天下第一手段。

    　　这其实也是袁绍的一点心思。那就是论忠，他显然是不大好意思讲的，毕竟再怎么论，汉室可以对得起绝大多数人，但绝没有对不住他们汝南袁氏。

    　　没有国朝的恩遇，他们汝南袁氏现在也不过是个末流人物。就如同此前他所处置的韩攸说的那样，颍川、汝南多少大族都是累世高贵，早在两汉之前就已经发迹了，没有汉室对袁氏的提携，袁氏凭什么执天下士族之牛耳？

    　　而汉室为何看重袁氏？不就是因为他们身家清白，算是汉室自己人？

    　　而在忠心这一块，无论外人如何品头论足，袁绍自己是晓得的，他们袁氏决然称不上忠心一说。

    　　所以他也不要求别人忠，或者期望别人忠。因为给了这么大恩遇的袁家自己都这样，他如何还敢信别人？

    　　但袁绍信一个东西，那就是孝。他一直认为孝是人之本，不孝无以为人，而所谓忠臣又多出孝门之家，所以袁绍另辟蹊径，决定以孝治下。

    　　而且还有一个说道，那就是自己既然讲孝，那就很自然可以为自己的行为开脱和辩解。

    　　因为是你汉室将我一门屠戮，我袁绍才举的反旗，而纵然是这样，在你汉家社稷毁于贼，他袁绍还是不计前嫌，兴义兵讨暴贼，这还有什么能指责的呢？

    　　此刻，外间雨声稀稀，内里笔下摩挲，袁绍正提笔在绢素上落笔。

    　　今天袁绍自感笔力大进，索性就拿出一块绢布重新誊抄一份。

    　　与在纸面上书写不同，绢素纹理稍粗，不融墨，容易滞笔，一般人是不敢写的。只有那些名家大师，要将墨宝留世时才会写在绢布上。

    　　而一般的贵族世家子弟，只有在临死的时候，才会将自己的遗世诗写就在绢布上。
    第(2/3)页