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    那么问题来了。

    七篇八股文如果算一百分，有没有占分比高的那一篇呢？

    国家规定……没有，一视同仁。

    但徐鹤相信，只要是人，就有做事的规律可循。

    因为四书题一向比五经题更受重视。

    故而七篇里面前三篇更加重要。

    再分析前三篇四书题。

    首先，第一篇肯定是最重要的，考官对你的第一印象嘛，第一篇做不好，后面就算你再牛逼，人家主观觉得你不行，那你行也不行。

    好，第一篇优先级调到最优先。

    再看第二篇，一个人做文章，第一篇全副精神，第二篇写熟了，便有笔随之妙，第三篇灵感就枯竭了。

    如果按照平时的顺序，先写第一，再二、再三。

    帘官读卷，每况愈下，索然无味。

    但如果自己将第三篇和第二篇换一下写作顺序呢？

    考官看到第三篇时，见文中妙笔连连，那肯定重新振作兴致勃勃，毫无委顿之态，那么文章……则售矣。

    想到这，徐鹤已经知道了自己的写作过程。

    时间紧迫，他将三篇文章按照一三二的顺序依次排开。

    第一篇，《必也使无讼乎》……出自《大学》。

    第三篇，《中也者天下之大本也，和也者天下之达道也》……出自《中庸》。

    第二篇，《为政以德》……出自《论语》。

    好家伙，三题考了三本书，不带重样的。

    第一篇的《必也使无讼乎》全句是……子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”。

    题取全章最后一句，但这题也出现在《论语·颜渊》中。

    孔子曾为鲁国大司寇，相当于后世的最高法官，他的事项提倡德教，所以有【听讼，吾犹人也，必也使无讼乎】的观点。

    朱熹对这句的注释是“盖我之德既明，自然有以畏服民之心志，故讼不待听而自无也！”

    意思其实很简单，无非是儒家的那老一套，只要搞懂了圣人的那一套德教的哲学思路，那这种题目手到擒来。

    徐鹤直接在稿纸上破题道：“讼有不待听而自服者，为政者实使之然也。”

    什么意思？

    有不用审理又能让老百姓顺服的时候，这其实都是当政者的政策使它实现的。

    写完后，徐鹤对自己的破题十分满意。

    所谓“国虽治不能去刑，主虽贤不能废法”，法律是一个社会的绝对必要，同时，国家的法律应该广泛宣传，让老百姓知法懂法，这样君子怀刑，小人畏法。

    人民就不会因为缺乏法律意识而生事端了。
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